Έχουν πλάκα οι θρήσκοι. Είναι όμως επικίνδυνοι...

Όπως οι ιερωμένοι και οι ακόλουθοι τους κατηγορούν για τα δεινά του κόσμου τον σατανά, το "κακό" ή οτιδήποτε δεν είναι χριστιανικό, εθελοτυφλώντας και εξορθολογίζοντας την μισαλλοδοξία, τον ρατσισμό, την ψευτοανωτερότητα άντρα και γυναίκας ή ανθρώπων/ζώων, την ημιμάθεια τους και οτιδήποτε στραβό έχουν με βάση την Βίβλο, μην βλέποντας ποτέ ως καθοριστικό παράγοντα τον χριστιανισμό και χωρίς ποτέ να παραδεχτούν πως όλα ήταν ένα ψέμα εξαρχής.
Άλλωστε, ο θεός δεν υπάρχει. Εμείς τον δημιουργήσαμε, σαν εργαλείο.
Θα ξυπνήσουμε ποτέ;

Έτσι και οι καπιταλιστές και οι ακόλουθοι τους κατηγορούν για τα δεινά του κόσμου φταίει η ανεργία, το κράτος, οι ΔΕΚΟ, ή οτιδήποτε δεν είναι καπιταλιστικό, εθελοτυφλώντας και εξορθολογίζοντας την πείνα (των άλλων), την έλλειψη πρόσβασης (άλλων) στους πόρους, τις συνεχόμενες οικονομικές καταρρεύσεις, την ημιμάθεια τους και οτιδήποτε στραβό έχουν με βάση τον νεοφιλελευθερισμό, μην βλέποντας σαν καθοριστικό παράδειγμα τον καπιταλισμό, μένοντας πιστοί στα βιβλία τους, χωρίς ποτέ να παραδέχονται πως όλα ήταν ένα ψέμα εξαρχής.
Άλλωστε το χρήμα δεν υπάρχει. Εμείς το δημιουργήσαμε, σαν εργαλείο.
Θα ξυπνήσουμε ποτέ;

Να και που το βασίζω αυτό:
'Παναγιώτη, κατ' αρχήν κανείς δε θέλει να υπάρχουν πεινασμένοι άνθρωποι. Η πείνα όμως δεν δημιουργείται από τους πλούσιους ιδιώτες αλλά από το κράτος που δημιουργεί ανεργία μέσω των φόρων και των διαφόρων "προστατευτικών" υποτίθεται νόμων που κάνει. Πείνα έχεις όταν έχεις ανεργία και ανεργία έχεις όταν το κράτος προστατεύει τις συντεχνίες των συνδικαλιστών, τις ΔΕΚΟ που παίρνουν χιλιάδες ευρώ για να κάθονται και να αράζουν, και γενικά επιβραβεύει όλους τους τεμπέληδες και τους αργόσχολους. Αν πάμε με τον "σεβασμό στη πρόσβαση" - κάτι που στηρίζεται στο κρατικό εξαναγκασμό , την επόμενη μέρα που θα έχεις ένα τέτοιο νόμο οι πιο πλούσιοι επιχειρηματίες απλά θα την κάνουν με ελαφρά πηδηματάκια από το κράτος που βρίσκονται γιατί θα βρουν δίπλα ή παραδίπλα σεβασμό στην επιχείρηση τους. Και όταν θα φύγουν, θα κλείσουν μαζί την επιχείρησή τους , δημιουργώντας ανέργους."

Πηγή σχολίου: προς εμένα από αυτήν την ομάδα:
https://www.facebook.com/GreekLibertarians
"Για τον καπιταλισμό και την ελευθερία." ifyouknowwhatimean
 
Σαν να λέμε πως αν φύγουν οι Χριστιανοί, τα κακό θα κυριαρχήσει... Ας φύγουν λοιπόν, ας φύγουν  Αρκεί να αφήσουν τους πραγματικούς πόρους πίσω, ας πάρουν όλο το κεφάλαιο μαζί τους. Όλο δικό τους. Αφου δεν υπάρχει γαμώτο... Η αξία που δίνουμε στα χρήματα είναι η ίδια αξία που δίνει ένας χριστιανός στον σταυρό του.

Το ενδιαφέρον είναι πως η αντίδραση καπιταλιστών προς εμένα είναι η κλασσική θρήσκου/δογματικού προς άθρησκο/σκεπτικιστή. Στην αρχή με πιάνουν με το καλό, και όταν τους δίνω στοιχεία που αντικρούουν τα επιχειρήματα του, κατηγορούν οποιονδήποτε άλλο εκτός από τους ίδιους.

Θα κάνω και τον δικηγόρο του διαβόλου. Δεν είναι κακά άτομα οι καπιταλιστές, ούτε οι χριστιανοί. Απλά πιστεύουν πως ο καπιταλισμός λειτουργεί καλά, κρίνοντας από τον εαυτό τους, αγνοώντας ένα μεγάλο ποσοστό του πληθυσμού που εξ αιτίας τους υποφέρει. Το ίδιο με τους χριστιανούς. Το ίδιο με οποιονδήποτε άκριτα πιστό.

Οποιονδήποτε τέτοιον δηλαδή.

Και έτσι θα πρέπει να τους φερόμαστε. Σαν πιστούς. Αλλά πρέπει να είμαστε κι εμείς λίγο επιστήμονες στον τρόπο σκέψης πρώτα. πρέπει να είμαστε έτοιμο να δεχτούμε πως κι εμείς μπορεί να κάνουμε λάθος, το ακριβώς αντίθετο από τους πιστούς δηλαδή...

Read More

Περί διαφορετικότητας: το αυτονόητο ως πολιτική επιλογή των λίγων για νομιμοποίηση της ανισότητας σε βάρος των πολλών

Οι άνθρωποι είναι διαφορετικοί ο ένας από τον άλλο. Δεν είμαστε οι ίδιοι. Η διαφορετικότητα αποτελεί μια αυτονόητη συνθήκη στη ζωή του ανθρώπου. Αυτονόητα πράγματα. Όλοι το αντιλαμβάνονται και όλοι το βιώνουν. Αυτή η προσέγγιση είναι ανθρωποκεντρική.
Όταν όμως η εξουσία αποφασίζει να χρησιμοποιήσει τη διαφορετικότητα, τα κίνητρα της δεν είναι ανθρωποκεντρικά. Η εξουσιοκεντρική προσέγγιση της διαφορετικότητας στοχεύει στη νομιμοποίηση της ανισότητας, της ανισότητας κατανομής πλούτου, προνομίων και εξουσίας. Ή διαφορετικά για τους εξουσιοκεντριστές – τους ολιγαρχικούς – η διαφορετικότητα ισούται με την ανισότητα. Η εξουσία γεμάτη «φιλάνθρωπη κατανόηση» εκφωνεί πεισματικά: αναγνωρίζω τη διαφορετική σου ταυτότητα, αναγνωρίζω το διαφορετικό σου φύλο, αναγνωρίζω την αναπηρία σου, αναγνωρίζω τη διαφορετική κοινωνική σου θέση, αναγνωρίζω τη φτώχεια σου.
Φυσικά η αναγνώριση από την εξουσία της διαφορετικότητας δεν εξάλειψε τη φτώχεια, δεν απάμβλυνε τις κοινωνικές ανισότητες. Αντίθετα , οι φορείς της εξουσίας λειτουργώντας με τη λογική του καταμερισμού των κοινωνικών έργων και θεωρώντας ότι οι ίδιοι είναι οι ειδικοί στην πολιτική, ουσιαστικά εμφυτεύουν, στο όνομα της διαφορετικότητας , στις συνειδήσεις των ανθρώπων να αποδεκτούν τη διαφορετική κοινωνική τους θέση.

Είναι το ίδιο ακριβώς που συνέβη προηγουμένως με το σύνθημα της ισότητας ευκαιριών που αποδείχτηκε μια απάτη. ‘Οπως σημειώνει ο Bernand Charlot “ η διεκδίκηση της ισότητας ευκαιριών σημαίνει στην πράξη την αξίωση να έχουν όλα τα παιδιά, χάρη στην εκπαίδευση, ίσες ευκαιρίες πρόσβασης σε άνισες κοινωνικές θέσεις.Σημαίνει, λοιπόν, ότι θέτουμε την αρχή της ισότητας στην εκπαίδευση και αναγνωρίζουμε ταυτόχρονα, σιωπηρά, τη νομιμότητα της αρχής της κοινωνικής ανισότητας». 
Από τη δεκαετία του 1980 λοιπόν εισήλθε δυναμικά στο λεξιλόγιο των ανθρώπων η χρήση της λέξης «διαφορετικότητα» σε αντικατάσταση του προηγούμενου συνθήματος της «ισότητας των ευκαιριών». Η μαζικοποίηση της εκπαίδευσης ουσιαστικάτο κατέστησε ξεπερασμένο. Η εμμονή στην ισότητα σε συνθήκες μαζικής εκπαίδευσης ήταν ενοχλητική και επικίνδυνη για την ολιγαρχία. Η αποδέσμευση από τη διεκδίκηση της ισότητας επιτεύχθηκε με την υιοθέτηση της αποδοχής της διαφορετικότητας από τους ηγεμόνες, τοπικούς και διεθνείς. Η υιοθέτηση της διαφορετικότητας σε συνθήκες κοινωνικής ανισότητας, βόλευε μια χαρά τη νομιμοποίησή της. Γιατί η διαφορετικότητα των φυσικών χαρισμάτων, των φυσικών ταλέντων νομιμοποιεί ως κάτι φυσικό και την ανισότητα των ανθρώπων. Η επιλογή λοιπόν της διαφορετικότητας από την εξουσία δεν έγινε για να ενισχυθεί η ισότητα των ανθρώπων, αλλά για να νομιμοποιηθεί η ανισότητα.
 
Τη δεκαετία του 1990 και παράλληλα με την παγκοσμιοποίηση και την επέκταση της ΕΕ η λέξη «διαφορετικότητα» έγινε αναπόσπαστο μέρος της ζωής. Το μήνυμα «διαφορετικότητα» δονούσε καταιγιστικά τα αυτιά και το μυαλό. Τα σχολεία αγωνίζονταν να εμφυτεύσουν στους νέους το νέο μήνυμα: διαγωνισμοί ενδοσχολικοί, παγκύπριοι, πανευρωπαϊκοί, εκδηλώσεις, αφίσες, εκθέσεις ιδεών.
 
Οι διακηρύξεις περί σεβασμού της διαφορετικότητας αποτελούν προπαγανδιστικές κενολογίες όταν αποκοπούν από το συγκεκριμένο κοινωνικοικονομικό και πολιτκό πλαίσιο, το φορέα που τις προβάλλει και τα κίνητρά του. Η λέξη αποκτά νόημα με τη χρήση της και όχι ως λεξικογραφική αναφορά. 
Σε συνέχεια των προβληματισμών που ανέπτυξε ο Bernard Charlot τη δεκαετία του 1990 στη Γαλλία, πρόσφατα ο Ουόλτερ Μπεν Μίκαελς, καθηγητής λογοτεχνίας στο Πανεπιστήμιο Ιλινόις του Σικάγου, εξέδωσε ένα βιβλίο με τίτλο «Η διαφορετικότητα ενάντια στην ισότητα».
Σε συνέντευξη του ο συγγραφέας αναφέρει: «Το κύριο θέμα στο βιβλίο μου είναι ότι οι αριστεροί που πιστεύουν κάτι τέτοιο απατώνται: η διαφορετικότητα βρίσκεται στην υπηρεσία του νεοφιλελευθερισμού, δεν είναι εχθρός του.....Η διαφορετικότητα δεν μειώνει τις οικονομικές ανισότητες....Τα οφέλη σε επίπεδο διακυβέρνησης είναι κι αυτά αρκετά προφανή. 
Ο στόχος του νεοφιλελευθερισμού είναι ενας κόσμος όπου οι πλούσιοι μπορούν να κοιτάζουν τους φτωχούς και να τους διαβεβαιώνουν ότι κανένας δεν αποτελεί θύμα διακρίσεων, να τους διαβεβαιώνουν ότι οι ταυτότητές τους γίνονται σεβαστές. Δεν πρόκειται βέβαια να τους κάνουν λιγότερο φτωχούς. Αλλά να τους κάνουν να νιώσουν ότι η φτώχεια τους δεν αποτελεί μια αδικία» (ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ, 18/5/2009).
 
Αντί λοιπόν να ασχολούμαστε με αυτονόητες παραδοχές, α-πολιτικές είναι καλύτερο να επικεντρωνόμαστε σε πολιτικές έννοιες και πολιτικά ζητήματα, όπως η ισότητα, η ελευθερία και η δημοκρατία. Το κουτόχορτο που πωλούν οι ολιγαρχικοί στους πολίτες και οι «επιστημονικοί» νεροκουβαλητές τους ας μείνει απούλητο, για να το καταναλώσουν οι ίδιοι.

Πηγή: http://ek-pedefsi.blogspot.gr/2009/05/blog-post_24.htmlhttp://ek-pedefsi.blogspot.gr

Read More